الحجب العامة . وهناك ثلاثة حجب تسمى بالحجب الخاصة وهي : مشهد الطاعة ، ومشهد الثواب ، ومشهد الكرامة . وقال أيضا : زلة العارف ميله عن الكريم إلى الكرامة » ( تذكرة الأولياء ج 2 ص ص 34 - 35 ) . - - - - - ( 5 ) ينقل الطوسي في اللمع قولا لسهل بن عبد اللّه « من زهد في الدنيا أربعين يوما صادقا مخلصا في ذلك ، تظهر له الكرامات من اللّه عز وجل ، ومن لم يظهر له ذلك فلما عدم في زهده من الصدق والاخلاص » . يظهر من النص ان الكرامة تكون ثمرة العبادة وليست بالضرورة مرتبطة بمفهوم « الولاية » ، لأن الولي لا يكون وليا بعبادته أربعين يوما أو زهد أربعين يوما بل هو تعيين الهي . ( 6 ) يراجع بشأن « كرامة » في الفكر الصوفي . 1 - كتب التاريخ الصوفي المشبعة بقصص الكرامات مما يقف معه القارئ مدهوشا امام هذا السيل من الغرائب ، في حيرة كيف يصدق ! يضاف إلى ذلك غياب الحس النقدي لدى الناقل . من اشهر هذه الكتب : - حلية الأولياء : أبو نعيم الأصبهاني - صفة الصفوة : ابن الجوزي - الرسالة القشيرية : القشيري - طبقات الصوفية : السلمي - نفحات الانس : الجامي - تاريخ بغداد : الخطيب البغدادي هذا ولا تخلو الفتوحات من رواية بعض الكرامات التي استطاع الشيخ الأكبر ان يبررها ويفسرها . 2 - الصلة بين التصوف والتشيع . الشيبي ص ص 391 - 397 ( حيث يقارن بين كرامات الأئمة والصوفية فيبين اتصال التصوف بالتشيع ) . 3 - الحضارة الاسلامية : آدم متز ج 2 ص 32 ( حيث تعرض للولاية الصوفية ) . 4 - تاريخ التصوف في الاسلام . قاسم غني ص ص 335 - 376 ( الكرامات وخوارق العادات ) . حيث يرى أن الكرامة وخرق العادة واحد . كما يعتبر القدرة على اتيان الكرامة وخرق العادات آية الولاية . كما يؤكد ان الكرامة تظهر عن الولي في حال الفناء . ( 7 ) فلتراجع بشأن « كرامة » عند ابن عربي : - الفتوحات السفر الأول : أفلاك الكرامات فق 26 - الأحوال والكرامات فق 553 - الخلق والكرامات فق 556 - الأحوال والكرامات فق 564 ، الأحوال والكرامات فق 579 . الأحوال والكرامات فق 585 - 595 - 600 - 602 - 604 - 607 - 684 . - - - - -